tmuuz

صدقوا عندما قالوا العقل السليم فى الجسم السليم  هكذا تفاعلت سلامه العقل المصرى ليفرز لنا هذا الابداع الذى نرى شواهده  وما كان يمكن للجسم ان يكون سليما دون الاهتمام بالصحه العامه وبالغذاء المتوازن ومن ثم بالرياضه البدنيه ورغم ان المصرى القديم لم يعرف فى لغته كلمه تعنى رياضه بدنيه الا انه كان مدركا لاهميه الرياضه البدنيه وتحقيق اللياقه الذهنيه والجسديه حتى يمكن ان يؤدى دوره بنجاح فى مجتمعه وعندما اراد المصرى ان يعبر عن رياضه صيد الطيور والاسماك والتى كانت اسيره لديه لاسباب دنيويه ودينيه  فقد استخدم بعض التعبيرات مثل : سخمخ ايب "يسعد القلب" و سجاى حر "يستمتع" وراى بعض الباحثين فى كلمه "حب" والتى تكتب بمخصص الطائر والسمكه مما يعنى "رياضه او لعبه" ووصفوا الالهه"سخمت " ب "سيدة الاحراش" والتى ترجمها البعض "سيدة الرياضه او اللعبه" وها هو الامير جحوتى حتب صاحب المقبره الشهيره فى البرشا يصف نفسه بانه "رجل الرياضه" او الرجل الرياضى واذا كانت مصر القديمه قد سبقت غيرها فى الكثير من مجالات الحياه فكان من بينها

احتوت السنه المصريه على العديد من الاعياد وايام العطلات منها ما ارتبط بتقويم السنه (اول السنه ونصف الشهر وبدايه الفصول) ومنه ما ارتبط بالزراعه (البذر والحصاد والفيضان ) ومنه ما ارتبط بالملك (التتويج والعيد الثلاثينى ) ومنها ما ارتبط بالحياه الجنائزيه اما اعياد الموتى فكانت اسره المتوفى تزور خلالها المقبره لاحضار الطعام له وهو عيد منتشر فى مصر كلها ولقد كانت الاعياد ذات اهميه كبيره فى مصر القديمه حيث جعلها المصرى ايام عطله رسميه لا يذهب فيها العمال الى اعمالهم كما تخبرنا وثائق دير المدينه وقد ذكرت لنا لوحه بالرمو اعياد الالهه مثل عيد حورس وسكر ومين وانوبيس وسشات وقد اشتملت قوائم اعياد المصرى القديم على انواع اخرى من الاعياد : اعياد دينيه واعياد ملكيه ومن امثله الاعياد الدينيه عيد الاله مين ويقام هذا العيد فى الشهر الاول من فصل الحصاد لارتباط هذا الاله بصفه الخصوبه وفى اثناء هذا العيد يطلق الملك مجموعه من الطيور فى اتجاه الشرق والجنوب والغرب والشمال كرمز لتجديد قوته كما كان يتم بناء اشكال مخروطيه ضخمه عيد ابت وهو عيد انتقال امون من معبده فى الكرنك الى معبده فى الاقصر وقد ع

فى اطار ايمان المصرى القديم  بحياه ما بعد الموت حياه ابدية لا موت بعدها سعى الى اتخاذ كل الوسائل اللازمه للحفاظ على جسده سالما لا يمس ومنذعصور ما قبل التاريخ والمصرى القديم حريص على ان يدفن موتاه فى وضع قرفصاء وهو نفس وضع الجنين فى بطن امه معتقدا انه كما بدا حياته جنينا كان لابد ان يدفن على نفس الوضع ليبعث من جديد فى العالم الاخر ولهذا اخذ يهتم بالمقبره التى بدات على شكل حفره اخذ يطورهاعلى امتداد سنوات طويله ثم تطورت من مصطبه فمصطبه مدرجه  فهرم واخيرا الى مقبره منقوره فى الصخر ثم ابدا اهتماما شديدا بالجسد فلفه بالحصير ووضعه فى تابوت من اعواد النباتات ثم تطورت عمليات الحفاظ الى ان وصل الى التحنيط واصبحت التوابيت تصنع من الخشب او تشكل من الاحجار وامتلات المقابر بالاثاث الجنزى وادوات الحياه اليوميه والقرابين من طعام وشراب يستخدمها المتوفى عندما يبعث فى العالم الاخر وزخرف جدران المقابربمناظر تعبر عن انشطه المتوفى فى دنياه واخرى تتعلق بالمعتقدات الدينيه والعبادات والدفن............الخ اذا فمنذ بواكيرالتاريخ المصرى القديم والمصرى يتخذ كل التدابير الممكنه بما فيها حمايه المقبره من

تقع دندره على الضفه الغربيه لنهر النيل على بعد حوالى 5كم الى الشمال الغربى لمدينه قنا وعرفت فى النصوص المصريه القديمه باسم (تانترت) اى الالهه اشاره الى الالهه حتحور ربه المعبد ثم اصبحت فى اليونانيه تنتريس وفى العربيه دندره وكانت عاصمه الاقليم السادس من اقاليم مصر العليا ورد ذكر دندره فى الاساطير المصريه القديمه على اعتبار انها كانت مسرحا لاحدى المعارك التى دارت بين حورس اله ادفو (زوج حتحور الهه دندره ) وبين ست اله الشر والذى قتل اوزيريس والد حورس وتضم منطقه دندره المعبد الرئيسى الذى كرس للالهه حتحور ومعها زوجها حور بحدتى وابنهما حور احى ثم هناك السور المشيد من الطوب اللبن ومعبدين للولاده الالهيه (ماميزى)  بدئ بتشييد الاول منهما ابتداء من عهد الملك نخت نبف (نختنبو) الاول وساهم بنائه عدد من ملوك البطالمه اما الثانى فقد شيد فى عهد الامبراطور اغسطس هذا بالاضافه الى منشاه تحولت الى كنيسه ومصحه للاستشفاء ومعبد للالهه ايزيس والبحيره المقدسه ومقياس للنيل اما المعبد الرئيسى فهو ايه فى العماره ومثالا فريدا فى الفنون وكتابا شاملا للفكرالمصرى هذا بالاضافه الى انه من احسن المعابد المصريه

تضمنت كل مواقع الاستيطان فى مصر من عصور ما قبل التاريخ وعلى امتداد التاريخ المصرى القديم مدينه للاحياء ومدينه للاموات واذا كانت شواهد مساكن الاحياء لا تكاد تذكر قياسا بمدينه الاموات فمنذ عصور ما قبل التاريخ لدينا نماذج لاطلال مساكن من حضاره مرمدة بنى سلامه والبدرى ونقاده وغيرها  ويحتفظ المتحف المصرى وغيره بنماذج من الطين لمساكن من هذه الفتره واحتفظت لنا المجموعات الهرميه وخصوصا فى هضبه الجيزه باطلال لمساكن من الطوب اللبن للعمال والحرفيين والذين شاركوا فى بناء الاهرامات او كانوا يقومون على خدمه الطقوس التى كانت تجرى هناك وكانت المساكن تشيد من الطين واغصان الاشجار ثم من الطوب اللبن بعد ذلك ولدينا مثالا واضحا من الاسره الثانيه عشره فى منطقه اللاهون حيث شيد هرم الملك سنوسرت الثانى وتبلغ مساحه قريه اللاهون حوالى 350مترا مربعا يحيط بها سور سميك من اللبن وكانت مقسمه الى احياء وتفصل بين البيوت شوارع ضيقه وضمت القريه مساكن فقيره فى بنائها وكانت مخصصه للعمال والحرفيين واخرى متوسطه للموظفين وثالثه فخمه لكبار رجال الدوله ويتراوح عدد الغرف من مسكن لاخر حسب الوضع الاجتماعى لصاحب المسكن لكن اصغ

ان الدارس للحضاره المصريه لابد وان يختزن فى ذاكرته مجموعه من الاسس وعلى راسها مجموعه من العناصر التى فتحت الباب على مصرعيه لمن يريد ان يعرف شيئا عن الحضاره المصريه هذه العناصر هى الحجر والمكان والزمان والانسان فالحجر من البازلت الاسود والمكان هو رشيد احدى مدن محافظه البحيره واما الزمان فهو(196ق.م )و(1799م) فالتاريخ الاول هو تاريخ تسجيل النص على الحجرفى عهد الملك بطليموس الخامس والتاريخ الثانى فهو عام الكشف عن هذا الحجر من قبل جنود الحمله الفرنسيه اثناء قيامهم بحفر خندق حول قلعه سان جوليان بالقرب من رشيد واما الانسان فهو العالم الفرنسى الشاب شامبليون  من حسن حظ الحضاره المصريه ان كشف عن حجر رشيد عام1799م ذلك الحجر الذى ضم مفاتيح اللغه المصريه القديمه والذى لولاه لظلت الحضاره المصريه غامضه لا ندرى عن امرها شيئا لاننا لا نستطيع ان نقرا الكتابات التى دونها المصريون القدماء على اثارهم فقد حصل الشاب الفرنسى شامبليون كما حصل غيره من الباحثين على نسخه من الحجر وعكف على دراسته مبديا اهتماما شديدا بالخط الهيروغليفى ومعتمدا على خبرته الطويله فى اللغه اليونانيه القديمه وفى اللغات القديمه بو

تقع على بعد حوالى320 كم الى الجنوب الغربى من مدينه مرسى مطروح وتربطها بالواحات البحريه والسلوم والفيوم مجموعه من الطرق الصحراويه كما يربطها بمدينه مرسى مطروح طريق يعرف ب(درب المحصحص) وهو الطريق الذى سلكه الاسكندر الاكبر لزياره معبد الوحى للاله امون ويربط سيوه بمنف طريق يمر عبر واحه ام الصغير ويخترق منخفض القطاره حتى يصل الى وادى النطرون ومنه الى منف وهو الطريق الذى سلكه الاسكندر فى رحله عودته من سيوة الى منف واذا كان من الصعب تحديد الاشتقاق اللغوى لكلمه(سيوه) واصلها فان هذه الواحه قد ورد ذكرها فى كتابات الرحاله اليونان والرومان على انها (جوبتر-امون) وعلى الجانب الاخر فقد ورد اسم(ثا) و(ثاى) اكثر من مره على جدران معبد ام عبيده فى اغورمى وفى مقبره (سى-امون) بجبل الموتى وورد هذا الاسم مرتبطا بالالهين امون رع واوزيريس كالهين رئيسين فى المنطقه وربما يشير هذا الاسم الى الواحه او الى المدينه الرئيسيه بها يبدا تاريخ سيوة بعصور ما قبل التاريخ حيث عثر على بعض الادوات الظرانيه تماثل الادوات التى استخدمها الانسان الذى عاش فى وادى النيل فى العصرين الحجرى القديم والحديث ورغم الوجود المصر

1-متحف النوبه      النوبه هى المنطقه الواقعه جنوب اسوان والممتده حتى  شمال الخرطوم وتنقسم الى قسمين النوبه السفلى (وتتبع مصر) وتمتد من اسوان حتى وادى خلفاء والنوبه العليا (وتتبع السودان) وتمتد الى الجنوب من الجندل الثانى وحتى الجندل الخامس تقريبا  وقد ولدت فكره متحف النوبه اثناء الحمله الدوليه لانقاذ اثار النوبه التى نادت بها مصر وتبنتها منظمه اليونسكو وشاركت فيها العديد من الدول وذلك ليضم هذا المتحف المقتنيات الاثريه التى يعثر عليها فى منطقه النوبه من قبل البعثات التى كانت تعمل فى المنطقه اعدت الدراسات فى اوائل الثمانينات لياتى المتحف فى عمارته معبرا عن الطراز المعمارى النوبى وتستخدم التكوينات الصخريه كعنصر من عناصر الموقع مع تهيئتها لتكون بمثابه متحف مفتوح يتضمن قطعا اثريه وبيت نوبى وقنوات مائيه وبحيره للربط بين نهر النيل والجنادل والتراث النوبى يتكون المتحف من ثلاث طوابق احدها تحت الارض ويتضمن قاعه العرض الرئيسيه ومعامل الترميم ومخازن الاثار ومراكز المراقبه وخدمات الزوار والثانى وهو الطابق الارضى ويتضمن قاعات العرض المؤقت وغرف الاداره والامن اما الطابق الثالت في

1 - متحف صان الحجر يقع فى قريه صان الحجر مركز الحسينيه محافظه الشرقيه وذلك فى اطار التلال الاثريه لهذا الموقع الهام  فقد كانت صان الحجر (تانيس) عاصمه لمصر فى الاسره21 ولا تزال تضم الكثير من الاثار الهامه وافتتح المتحف فى سبتمبر1988 يتكون المتحف من صاله واحده تضم بعض المقتنيات التى جرى الكشف عنها فى صان الحجر وفى غيرها من المواقع الاثريه فى محافظه الشرقيه ويضم المتحف مجموعه من تماثيل الافراد ولوحات جنائزيه وتوابيت واوانى فخاريه وحجريه وتمائم وحلى وبعض العناصر المعماريه 2-متحف كوم اوشيم تقع كوم اوشيم (كرانس) عند مدخل الفيوم على بعد 30كم الى الشمال من مدينه الفيوم و60كم الى الجنوب الغربى من مدينه الجيزة وتضم كوم اوشيم مدينه كرانس الاثريه التى ترجع للعصرين البطلمى والرومانى والتى لاتزال تحتفظ بالكثير من عناصرها مثل المعبد الجنوبى الذى كان مكرسا لعباده سبك وشيد فى العصر الرومانى والمعبد الشمالى الذى كرس لنفس الاله وللالهه الاخرى وتضم المدينه كذلك الاحياء السكنيه واماكن الخدمات وقد عثر على الكثير من البردى والاوانى الفخاريه والتماثيل وغيرها ويقع المتحف عند مدخل المدينه وكان ق